Pronalaženje pravog panka
"Anarhija", "Pank nije mrtav", "Gori u paklu" i drugi žestoki grafiti koji su ispisani na zidovima zgrada pa čak i hramova skreću vam pogled dok šetate Katmanduom. Tipična reakcija je: "To mora da je uradio neki panker".
A kada pomislite na "pankera" viualizujete mlade ljude sa pocepanom odećom, neurednom kosom, podignutom ili ofarbanom i obično sa prkosnim stavom bez ikakvih namera. Ali da li je smsao panka u vandalizovanju javne imovine i nanošenju štete društvu? Da li je samo to? Richa Jha i Sandhya Gurung
Definisanje panka
"Pank je bio aktivistički pokret poznih 70-ih u UK-u koji se proširio širom Evrope. Bila je to sinteza muzike i akcije protiv fašističke i imperijalističke spoljne politike formulisane od strane tamošnjih vlada koje su obično ignorisale probleme kod kuće (kao npr. SAD danas), što je dovelo do toga da je kvalifikovana omladina bila nezaposlena", kaže Sarina Rai koja je u panku od 1990, i članica je benda Rai Ko Ris iz Nepala. "U početku je ideja bila da se ustane protiv ugnjetavanja posebno onog 'klasističke' prirode, ali se vremenom, to uz put sasvim sigurno izgubilo."
Rai dalje objašnjava da je po pitanju izgleda, anti-moda je bio vid protesta kada su mladi nosili pocepanu odeću i uživali u samo-povređivanju, vandalizamu. Ovakav imidž, umesto da istakne da su ti omladinci/ke bili pretnja za društvo, implicirao je da je društvo postalo pretnja za njih. Oni su morali da se brane; oni su vapili za novim usmernjem tamo gde nije bilo izlaza. Oni nisu mogli da priušte novu odeću i oni nisu imali šta da rade (nije bilo posla) po čitav dan.
Ti elementi zajedno sa pokušajima da se ustane protiv ugnjetavanja i depriviranosti dali su im podstrek za ono što je danas ustanovljeno kao "pank". Ipak, kako to uvek rade mejnstrim mediji, zakačili su se na ovo nezadovoljstvo i počeli da ga prodaju milionima mladih širom sveta, na taj način oslabivši njegovu validnost. U tom trenutku, Rai je objasnila zašto ona izbegava velike medije, i rekla da je anarhistički bend Crass lepo rekao da ljude iz medija svode pank na - "Samo još jedan jeftin proizvod u glavi potrošača".
Dobro, šta je onda pank?
Naravno pank i buđenje mladih su u potpunosti bili posvećeni kidanju lanaca kapitalizma koji je paralisao društvo. Ali puno puta počinjeni vandalizam izbijao je u prvi plan pre, tokom, ili nakon koncerata (za koje Rai kaže da, muzički nastup postaje sam po sebi javni protest) i pankeri su često žigosani kao huligani. Ipak, za razliku od huliganizma, pankeri za cilj imaju reformisanje društva.
"Anarhizam je takođe negativno prikazan. U panku, anarhija ne znači bezakonje. To pre znači razvoj malog društva ili zajednice bez ikakve osnove moći (ili vlade) u kojima svi dele jednaku odgovornost za njegove/njene postupke, fokusirajući se na individualnoj odgovornosti a ne toliko na državi. To je ono što je postojalo, recimo u kulturi američkih Indijanaca pre nastanka takozvanih Sjedinjenih Država, i još uvek postoji u mnogim urođeničkim zajednicama danas ovde u Nepalu", Rai dodaje.
Dilema
Izgleda da postoji dublje značenje panka ali da li mladi u Nepalu to razumeju? Binoj, 13-godišnjak, samozvani panker kaže: "Pa, ja ne znam šta je tačno pank ali to ima veze sa kul izgledom i sviranjem muzike baš kao što rade oni bendovi".
Binojeve godine i stav dokazuju da je pank scena u Nepalu pod jakim uticajem stranih medija. Pank manija nastala na čisto komercijalnoj dobiti MTV-a i njemu sličnih je, na neki način, zaslepila tinejdžere koji ne vide opštiji plan.
Proteklih godina, pank je postao više modna propozicija nego društveni pokret. Ko god danas nije panker na, recimo Nju Roudu, taj nije "kul". Zahvaljujući napretku tehnologije i široko rasprostranjenoj komunkaciji, dešavanja širom sveta su lako dostupna svakome dok lupiš dlanom o dlan.
Ogromna količina "pank elemenata" MTV stila putem interneta, televizije, filmova i muzike pustila je svoje korene među mladima u urbanim delovima Nepala. Ovi mladi ljudi su pod izrazitim uticajem raznih (i možda samo pomodnih) pank bendova i muzike i na kraju samo imitiraju oblačenje, frizure, pa čak i ideologiju (npr. "dole sistem!" itd.) bez čak ikakve želje da znaju zašto i/ili se i sami angažuju u akcijama.
Na osnovu našeg istražvanja i čitanja, otkrili smo da pravi ljudi koji su u "panku" ne traže slavu i često nisu na TV-u, već su odlučni da dokažu validnu poentu i uvek nastoje da svet učine boljim mestom. Mladi koji slede "pank" ikone slepo a da čak ni ne znaju etiku na kojoj počiva anarhizam, su obično samo u tome zbog "buntovništva" bez razmišljanja o posledicama svojih dela. U većini slučajeva lažni "pankeri" koji se šepure i traže pažnju u popularnim medijima stvaraju veoma negativnu predstavu ljudima o korenima andergraunda, protestne muzike.
Pomodni pankeri nastoje da misle da tetoviranje, podizanje kose, nekonvencionalno oblačenje, i bešenje gitara o rame gotovo da određuju pank. Oni nastavljaju sa ovim trendom zato što obično ne znaju u šta je "pank" danas evoluirao (rastuću alternativu (i političku) novinsku štampu; alternativno školovanje za decu; odgovornost za zajednicu; alternativne radionice i seminare sa temema za ljude sa mentalnim oboljenjima; u žensku samo-pomoć i pitanja reprodktivnog zdravlja; itd.).
Ovo nerazumevanje panka obično potiče od mladih koji se možda nisu puno borili u životu pa nisu imali prilike da na bilo koji način saznaju šta stvarno znači boriti se ili pružati otpor, te se stoga drže mejnstrim slogana i žale se da je ovaj vid otpora suviše "politički" za njih.
Originalni nepalski panker se teško može naći među tinejdžerima. Većina "pankera" koje smo pronašli (čučali su u ćošku napuštene zgrade) su debelo na alkoholu i drogama. Za njih, suština panka je napuštanje škole i koledža, sviranje muzike na velikim koncertima, upotreba nepristojnog jezika da bi se dokazala poenta, i uzimanje druga. Stoga, postoji povezanost droge i sitnog kriminala sa pankom kada krađa, iznuđivanje, i prisilne akvizicije postanu deo života. Koliko je to kul?
Čija odgovornost?
"Sami ljudi su odgovorni za ono što stavljaju u svoja tela, bila to jabuka ili alkohol", još jednom kaže Rai; to je njena slobodna volja. Na kraju, o nekome se sudi na osnovu njegovih dela, a ne po onome što konzumira ili onoga što govori."
Ispada da je to onda potpuno lična borba.
Juče, skinhed je bio fašista, nacistički huligan aktivno uključen u ubijanje ljudi koji nisu belci. Danas, biti skinhed (panker) u Evropi je takođe podkultura bez huliganskog mentaliteta; to je način da se angažuju mladi u vidu solidarnosti za borbu protiv kapitalizma i svih vidova diskriminacije, kako ističe "Oi" skinhed bend, Los Fastidios. "Borba" ovde znači postojati u alternativnom društvu koje se fokusira na samoinicijativnim akcijama u cilju ostvarenja boljleg sveta.
Oni se slažu, poput nepalskog benda Eai Ko Ris, da se ne osećaju kao lideri bilo kojeg pokreta već da uživaju u tome što su deo većeg pokreta zajedno sa običnim ljudima i pankerima širom sveta.
Pank je stoga moćna alatka u izgradnji otpora korumpiranim sistemima koji su oko nas i koji nas dehumanizuju, i od naših života prave jad i bedu. Izgleda da su mnogi otvorili svoje oči i umove za ono što ljudi u pank zajednici imaju da kažu. Pank, ako se shvati ozbiljno, ili pre, pozitivno jeste način života, koji može da doprinese značajnoj promeni u tebi, i u društvu.