Крвна освета поново актуелна

РЕШАВАЊЕ СПОРОВА НА КОСОВУ
Косовско друштво крајње је патријархално и разапето између своје тежње ка Западу и своје религиозне прошлости која потиче са Истока

(АФП за „Политику”)
ПЕТРОВЕ – Вековима стар обичај крвне освете поново је завладао у делу Косова, претећи животима људи у два клана, као што је то био случај са хиљадама етничких Албанаца у прошлости.
Спор између два клана почео је крајем новембра, када је Фадил Мујота, 36-годишњи отац четворо деце, убијен у центру села Белинц, на бензинској пумпи чији је власник породица Бекај.

„Фадил је отишао у Белинц да купи бензин. Његови пријатељи, који су га чекали у оближњем кафићу, нису имали времена чак ни да ставе шећер у кафу када су чули пуцње, а затим га нашли у локви крви”, каже Шаип Мујота, најстарији брат жртве.

Појединости везане за ово убиство још увек нису јасне, мада је главни осумњичени, 16-годишњи Арлинд Бекај, ухапшен и чека на суђење.

Верује се да се на Косово поново вратио систем крвне освете, и то захваљујући вакууму власти до кога је у овој покрајини, под управом Уједињених нација, дошло током болне транзиције после конфликта од пре шест и по година.

Због свега овога, многи Албанци вратили су се законима својих племенских корена да би разрешили спорове. Реч је о законику Леке Дукађинија, албанског аристократе из времена борбе против Отоманске власти у 14. веку. Законски систем који отада постоји на Косову, као и у деловима суседне Албаније, укључује право на убијање ради освете убиства, односно – „свако ко убија, биће убијен”.

Процењује се да је у периоду од краја рата на Косову (1998-1999), који се водио између српских снага и албанских побуњеника, и краја прошле године, 50 убистава у овој покрајини повезано са крвном осветом.

„Косово се још налази у вакууму између моћних традиција прошлости и модерних вредности”, каже Наим Малоку, социолог и професор на приштинском универзитету.

Малоку напомиње да је косовско друштво „крајње патријархално, разапето између тежње ка Западу и своје религиозне прошлости која потиче са Истока”.

„Ове две цивилизације се сукобљавају, гурајући људе ка једном или другом полу и терајући их да између њих осцилирају”, додаје он.

Прошле недеље, шесторица браће из 60-чланог клана Мујота још су у својим домовима у брдовитом селу Молополце примала изјаве саучешћа од пријатеља и породице. Чланови клана Мујота, које овде добро знају и цене због њиховог доприноса припадницима албанске етничке гериле која се борила против Срба за време сукоба, тешко да су могли да сакрију свој бес због одсуства владавине права.

„Нажалост, систем не функционише. Знам да нико не може да нам врати брата. Ако има Бога, Фадил ће бити последња жртва”, каже Шаип Мујота.

Он додаје да је дао своју часну реч, односно „бесу” – правило које каже да ниједан убица неће бити лишен живота изван свог дома – Бекајима и њиховој деци, „која треба да иду у школу”.

„Ја сам наставник и знам да је похађање школе важно”, каже Мујота. „Али ми морамо да знамо зашто је наш брат убијен”.

Откако се догодило ово убиство, обе породице су под све већим притиском, јер знају за обичај да су сви они који су били против освете и „часних убистава” сматрани кукавицама и безвредним људима. Иако законик Дукађинија нуди начине на које породице могу да се измире уз посредство утицајних људи које поштују обе стране, ова два клана тек треба да склопе примирје.

Није било трагова живота изван шест кућа Бекајевих опасаних традиционално високим зидовима у блатњавом селу Петрове, смештеном у језиво мирном планинском региону.

„Између нас и Мујота влада крвна освета”, признаје 63-годишњи Фехми Бекај, глава клана од 70 чланова, који су у овом крају познати као успешни трговци. „Чекамо да се спор са Мујотама разреши”, каже он и додаје да су њихова бензинска пумпа и пилана већ недељама паралисани.

Бекај каже да ће „беса” коју су дали Мујоте трајати до трећег дана муслиманског празника Бајрама, средином фебруара.

„До тада наша деца могу слободно да иду у школу, али пошто так рок истекне, бићемо везани за куће све док се спор не оконча”, вели Фехми, одбацујући могућност да целу ствар могу да реше уз помоћ полиције. Свађа је избила „између две породице и биће решена у складу са Закоником. Биће онако како одлучи Бог”, каже он.